كانت الإمامة تعمل على إضعاف القبيلة اليمنية وإخضاعها، تبدأ غالباً بتوظيف المشايخ والوجاهات الاجتماعية لخدمة مشروعها، ثم التخلص منهم عند انتهاء دورهم. في مقال الأسبوع الماضي، قلت من فاته أفعال الإمامة فليتأمل نسختهم الجديدة: الحوثة، وكيف يتعاملون مع المشايخ والوجاهات الاجتماعية..

وصلت البلاد إلى مرحلة صار فيها الانتظار أثقل من الحرب نفسها. كل يوم يمر يمنح عصابة الإمامة وقتاً إضافياً لترسيخ وقائعها وهيمنتها، بينما تخسر الجمهورية جزءاً جديداً من روحها وثقة شعبها.

تتحرك الإمامة داخل المجتمع اليمني وكأنها تعرفه أكثر مما تعرفه بعض مكوناته نفسها. الإمامة بنسخها المختلفة، تعي أن القبيلة هي القوة القادرة على حماية الإمامة أو هزها.

الطبقية في اليمن غير نشطة حرفيًا، لكن مظاهرها قائمة بشكل مضمر، وتأثيرها السلبي متفش في أرجاء المجتمع اليمني المقسم إلى حلقات مغلقة، تأبى التداخل مع حلقات أخرى بدافع التمايز والأفضلية القَبلية والنَسَبِية والاجتماعية، وتبرز هذه المعضلة في مسائل الخلافات وقضايا الزواج واختيار الوجاهة الاجتماعية لكل منطقة.

لا أجد لعنة أشد وقعًا على هذه الجماعة من لعنة التاريخ الذي أرادت من خلاله اغتيال سبتمبر الجمهوري، فاكتشفت أن ما حسبته نصرًا مؤقتًا تحول إلى هزيمة رمزية ممتدة، تؤكد أن محاولات طمس الذاكرة الجمعية تصطدم بجدار الوعي الشعبي، وتتحول إلى فضيحة تتجدد في كل ذكرى.

تستغل مليشيات الحوثي عواطف القبائل الموالية لها، وتتظاهر أمامهم بأنها تمثّل الامتداد الطبيعي لهويتهم الدينية والاجتماعية. تراهن على إرث طويل من المشاعر المتوارثة، والوشائج القبلية، والأحكام المسبقة التي صيغت بعناية عبر سنوات من الخطاب الطائفي المُمنهج.